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파티마 Mernissi : 재건 텍스트, 역사, 가부장 제도

09에 배치하는. 10월, 2009 관리자 에 도서의 성별 , 성별

투쟁, 움직임과 대화, 이슬람 세계에서 페미니즘에 대한 대화는 "이슬람이 여성은"이는 해방과 여성의 해방을위한 치열한 투쟁, 남성과 여성의 평등을 요구하는 것은이 세상에서 태어난 데 당시 최소한의 중요성을 참조하십시오. 그는 파티마 Mernissi (의 FM), 페즈모, 9 세기의 모로코의 도시, 1940 년 하렘에서 서쪽 마드리드, 한 유명한 기독교의 수도인의 동쪽으로 5천km 주위에 태어난 인물이다. 그리고 그의 삶의 여행을 시작 종교와 어떤 그가 (마드리드, 기독교의 중심) 살았 종교 환경 사이의 강한 충돌로 시작합니다. 의 FM는 책 (꿈 침입의 하렘 Girlhod, 1994, 거래 테일즈에 대해 설명합니다.) 그리스도 인과 충돌을 시작으로 hudud 또는 신성한 경계를 더 이상 존경받는 당시의 아버지를, 말했다.

의 FM은 그가 그리스도 때문에 혼란 상황의 중심부에서뿐만 아니라 여성 신사의 한계를 받아들일 준비가 안되어 있었 탄생했다. 영혼의 FM 반란의 엄청난 성장을 경험하고, 경계가 생명의 신성에있는 텍스트의 일방적인 해석에 근거하여 연습은 여기에서 기본적으로뿐만 아니라 동일한 권한을 갖고 인류의 몇 가지 클래스를 격분했다. 이러한 한계는 매우 불균형과 불공정하며 동일한 한도에서 모든 (어렵고 불가능에 여성을 배치)의 한계에 도달 말했다. 교육, 예배와 같은 시간에 인생의 모든 규정, 등, 신사의 한계를 인식시키는 법도 배우지 동작합니다.

경계의 창조는 수십 년 동안 전통이다. 누룰 Agustina가 (1999) 책에 입문 지적에,로, 이슬람의 현대 백과 알려진 "옥스포드 격리"세계 있지만, 세계 그러나 이슬람의 관습에 대해 잘 알고있는 "경계 전통의"와 진정한 "경계"는 별도의 서로 anatar 어떤 섹스 자체가 이슬람의 제품이되지 않았습니다. 커뮤니티 본토 비잔틴 기독교 시리아, 그리고 지중해, 메소포타 미아와 페르시아의 사전 이슬람 사회가 자신의 일상 생활에 처음으로 mempaktekkan되었습니다. 경계선의 창조가 중동에서 원주민 부족의 전통과 유사합니다. 그들은 매우 여성의 생식 능력을 유지하는 구실이 가부장 체제를 유지하기 위해 엄격한했다. 그래도, 누를를 인용 명시된 바와 같이 존 거짓말로 dieditori 백과 사전 에스포, 그 동족이나 사람의 분리와 여성의 가장 높은 표현 Abbasid 칼리프의 지위의 시간 이후 하렘 기관의 institutionalization입니다 위. 이 하렘 내에서 여성의 가족 구성원들이 함께 그들의 하인과 생활, 그리고 "안정성"그들은 잘 내시의 노예가 지키고있다.

하렘 기관의 FM은 항상 사람의 "오만"의 내포 여성을 제어할 수 없습니다 말합니다. 하렘은 FM으로, 꿈의 침입 특히 따르면 국내 하렘도 어린 시절의 FM 경험이다. 하렘은 또한 어린이와 미망인의 보호로 작동됩니다. 더 내포의 erotikanya (때문에 인기 왕실과 하렘의 FM의 하렘 국내 분쟁) Ibid. 적용 술탄 Abdulhamid 2 Usmaniyyah 다음, 서양 능력과 그의 하렘으로 toppled와 함께 왕실의 하렘의 칼리프의 지위는 1909 년 문을 닫은. 의 FM 들어, 능력 제국주의의 영역을 확장하고있는 이슬람 제국의 승리와 함께 옆에 왕실 하렘.

왕가의 하렘 죽은 1909 년 이후했지만, 비록 국내 하렘은 1909 이후 이슬람교 때 경험 kemunduruan 남아 있었다. 엄밀히 유효한 국내 하렘, 왕족 하렘 것처럼 꽉 않아요,하지만 그때의 FM을 존경 페미니스트 그림으로 그의 작품을 통하여 성장을 불안정하게하지 않습니다. 많은 사람들의 연구는 페미니즘의 개념은 서구와 서구 세계에서 가장 강한 성장에서 태어났습니다 밝혀지만, 그러나의 FM은 여러 가지 기념비적인 작품으로, 실제로 하렘의 비판은, 하렘이 수여되었습니다 페미니즘 - 이슬람교의 양식을 찾을 수있다.

개념 그건 페미니즘이 참으로 인식론 서양이 비난 될 수 없다는, 거기이기 때문입니다. 이슬람 자체의 세계로 마고 Badran으로 백과 사전을 현대 이슬람 세계, 페미니즘과 성별 불평등의 인식의 언급에서 시작은 19 세기 후반에 이슬람 작가의 글에서 중반 20 세기로 볼 수 있습니다. 이 작품 같은 Yunahar Ilyas을 (1997; 53-4 서면)에는시의 한 형태, 짧은 이야기, 소설, 에세이, 기사, 책, 자서전, 또는 또한 편지의 모음입니다. 그들 중 일부는 아이샤 Taimuriyah, Huda Shacrâwî, 모세와 Hifni Nabawiah Nashif (이집트), Zaynab Fawwaz (레바논) 줄 Rokeya Sakhawat Hossain과 Nazzar Sajjad (인도), Kartini (인도네시아), 에밀 Ruete (잔지바르), 타지 - 로 - Salthanah (이란) 및 Fatma 살아 (터키). 다음 무슬림 여권 주의자 좀 더 객관적인 관점에 대해, 즉 성별을 쓰는 20 세기, 상단과 중산층 여성 공개 삶에 가득 차있는 접근을 당하지 후반과까지 넓은 지역 사회에 통합되어, 그럼.

) 프론트 "여성의 책을 인용한에서 선"(2001 년

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