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성별 문제 및 민주주의

09에 배치하는. 10월, 2009 관리자 에 성별

Febriasih으로 해피 Budi

민주주의는 항상 여러 분야에서 흥미로운 대화를했습니다. 인도네시아에서 자체적으로 수립 이후 독립적인 상태가되고, 민주주의는 다른 시스템보다 적절한 선택으로 간주됩니다. 민주주의에 의해의 시스템으로, 상상하며 사람들을 위해.

표현, 평등, 평등, 차이와 의견에 대한 존중과 같은 민주주의의 핵심 정신으로는 서문에 헌법에 1945 년에 설정된하고 1945 헌법 권리와 의무 주와 국민을 지배 개정. 아직도 민주주의의 발전에 결코 순탄한 항해이다. 아직도 자주 출산 불평등과 부정의 기간 동안 적용됩니다 민주주의. 여러 가지 문제에 대해 간단하지 않다, 가져하지만 복잡하고 다차원.

인도네시아에서 문제가 성별과 민주주의에 관한 지금까지 시민들이 평등하고 보편뿐만 아니라 복수의 사회 민족, 종교, 인종, 성별, 계급, 사회적 지위와 관련된 다른만큼 권리에 대한 보장이 없다는 주위에 revolved했다. 뿐만 아니라, 또한 인식의 부족이다 혼자 소수 그룹이나 한계의 보호 상태를 보자.

민주주의의 구현은 종종 neoliberalism 누가 약한 자들 있습니다 중에서 가장 강한입니다 원 자본주의의 관행으로 이어집니다. 표현하고 최고의 투표를 보장하는 민주주의, 실제로 그것은 여전히 종종 독점 관행이 특히 인권에 관련된 수 있습니다.

이러한 경우는 종종 그러한 보증의 부재와 관련된 소리가 매우 복잡합니다. 특히 여성은, 비록 양적 큰 숫자를 공개하지만 품질의 맥락에서, 보장 그것은 최대한 적게 느껴집니다. 따라서 여자와 아이들은 또한 소수 담보 부족들의 일부가되는가 접수되어 있어야합니다.

이 문서에서는 민주주의에 대한 시스템으로, 실행 및 성별 문제의 표현이 기간 동안 가정에는 성별 불평등과 불의가 함께 발생 반영됩니다. 성별 불평등은 성별 편견은 누구나하게 두 남자, 여자, 또는 제 3 성별, 민주 법률의 눈에는 시민과 동일한 권한을 갖고 트랜스 젠더 사람.

성 담론

섹스와 성적뿐만 아니라, 아마도 아니라 인간의 삶 그 자체처럼 오래된. 그냥 오늘은 아직 여러 서클에서 뜨거운 논쟁이 될 때까지는거야. 이 논의의 기초가 중요 담론은 섹스와 방법을 각각의 아이디어의 생각을 결정 성별 구분의 시작입니다. 그것은 또한 세 번째 파도 페미니즘 더 있기 때문에 현대적인 이론 및 postrukturalis에 대한 기준으로의 복잡한 생각에 급진적인 페미니즘의 초기 움직임을 반영합니다.

협회는 성별이 무서워하는 동안 두 남자와도 그 성별을 좁은 여성 동일 ""사람을 싸우는 또는 "한 여성으로서 자신의 주님 자신의 본질을 도전입니다." 그래서 여부이라고 자연?

Subhan (1999) 자연 현상에 대해 길이에 대해 설명합니다. 그 사람에 따르면, 그 중 남성, 여성 모두를 알고있는 자연 속에서 두 차이가 있습니다. 자연, 즉 제 1 차이, 차이점은 절대적이며 생물 학적하는 것들을 말합니다. 남자와 여자가 자연스럽게 서로 다른 남녀와 그들의 기능을했습니다. 여자, 가슴, 질 난소를 가지고 자궁 그들이 월경, 출산 능력을 가지고 그렇게하고 모유. 분명히 여성의 생식기와 생식 기관은 음경과 고환과 정자 기능 수정을 앓고있는 사람과 다를 수 있습니다. 절대적인 하나님의 본성에서 이러한 생물 학적 차이 (특성으로 인해)의는 수시로 변경하지 않고 모든 인간에게 적용됩니다.

위의 박람회에서 우리가 이해뿐만 아니라 Sadli과 Patmonodewo로 (1995), 즉, 염색체의 개수에 남성과 여성을 차별 생물학 성별 알려진 섹스의 생물 학적 특성을 설명하고 결론 지을 수, 유전 패턴과 생식기의 구조.

둘째, '자연'의 해석에 의해 생성된 사회와 상징 (사회 건설). 이 구별되지 않은 자연, 영원한 것이 아니라, 가능한 변화, 그리고 시간과 공간에 의해 다릅니다. Nonkodrati 차이는 상대적인 것으로, 일반적으로 허용되지 않습니다, 그 역할을 변경할 수 있습니다 (육성) 교환. 이것이 바로, Sadli과 Patmonodewo (1995:70)에 의하면, 사회적 개념이다 성별로 알려져있다. 여성과 남성의 조건은 성별에 관련된 용어로 심리적 특성과 복잡 행동의 번호를 다른 사람에게 사회화의 경험을 통해 연구되어 관련이 있습니다.

Fakih가 (1996) 설명 그 성별의 차이 (성별 differances) 남성과 여성은 아주 긴 과정을 통해가는 사이의 역사. 그는, 사회화, 형성에도 지속적으로 종교와 국가를 통해 건설 강화. 그래서 하나님의 본질이 될 것 같다 같은 긴 프로세스의 결과입니다.

자주 여성 창조의 기원에 대한 종교적 해석을 기반에 대한 차별의 원본으로 사용되는 몇 가지 문제가 늑골 사람에서 온 여자, 합리적인 의심이 지도자가 될 자격이 없어 여성, 여성의 필요성이 부담을 남성과 다른 성기와 생식 기능에 의한 부담하고, 유산에 대한 한 남자의 절반을, 그의 아내가 남편의 재산이되었다, 여성은 가족의 머리, 등등이 될 수 없습니다. 모든 포인트는 열등 남성에 비해 여성이 있습니다. 여자들은 그를 반대편을 여성이라는 동안 또한, 남성은 강하고, 문명, 지능, 스마트 repossessed가 독점적으로 소유로 확인된 남성의 소지가 포함되어 있습니다. 하지만, 인간의 남성이나 여성, 극지방 꾸준한 남성 또는 여성 혼자 안에서 살 수 없다. 이러한 특성은, 내면, 그리고 배울 수 있습니다 그럼에도 불구하고 그 사람을 때려도 건설했다. 그가 직면한 haribaan 호출할 때까지 이것만큼 인간 삶이, 그는 항상 동적으로 여성의 양극과 남성 사이의 이동 수단은 계속해서입니다. 이것은 그때, 하나님의 창조물로서 인간의 성별 차이가 교환할 수 복사 긍정의 존재를 드러내는 상황과 타이밍에 따라 반복.

사실 여성, 그래서 자연으로 음부와 자궁 생식의 수단으로 있는데, 위의 그림은,로, 여성은 출산을 줄 수 있습니다. 하지만 자궁에 여전히 동안 남녀 관계, 아동을 돌보는 그녀가 태어난 때까지, 그는 혼자 임신과 출산을 준 책임이 아니 자랐습니다. 그것은 또한 그가 임신에 대한 결과 정자와 난자를 비옥에 성공했다 책임이야. 따라서, 변화하는 기저귀는 수영복 어린이, 아기에게 먹이를 단지 여성의 본질하지만 그들 사이에 교환할 수있는 성별 역할되지 않습니다.

하지만, 쥬디스 버틀러 (Prabasmoro, 2007) 같은 사후 structuralist의 여권 주의자에 대한 성별 섹스의 가능성이다. 또한, 섹스는 사회적, 문화적 구조의 기초 섹스가 운명 아무 단단한 생물 학적 사실은 차이를 만들어 진게 아니고되지 않습니다. 그러므로 그에게, 시체는 표시 및 특정 성별을 보여주는 건설이 건설되었습니다 먼저 시체 자체가 존재하기 전에.

Prabasmoro 여기서 느낌이 확실하면 그만 경우에는 성별을 먼저 섹스를 건설 입니다만, 골드 스테인과 Gatens, Alimi (2005) 누가 그의 책에서 버틀러의 아이디어를 계속과 다른 사건의 의견을 데리고와 비교됩니다. Performativity 이론 (이론 Performativity의) 버틀러 그 성별이나 성적를 주장 모방 구조, 또는 모방, 반복 적법 절차, 그리고 performativity입니다.
performativity의 개념, 제인 오스틴에있는 구절을 빌려, 즉 두 konstantif과 performative에 의미를 분류하는 것입니다. Konstantif의 의미는 소식이고 performative 동안 현실을 만들어 표현의 의미입니다. 그림으로 Alimi은 "나를 내 성별 남성은" "나는 사람, 그런 까닭에 그것은 또한 남성 규범과 행동해야 해요 또한 performative, 즉 말했 표현 문자 이외에"내 남자 "를 지적 남자 ".

섹스와 성별의 직접 언급하지 않고 그들 사이의 양쪽의 차이 외에도, 몇 가지 유사성, 이건있을 무언가 자연 / 육성하지만 모두 푸코에 의해 사회 건설을 전원 관계 - 지식 기쁨 (전원 - 지식 - 반갑습으로 인한 극심한하지 않습니다 ). 그것은되는 여성의 과정은 여성 억압의 루트로 여성의 신체에있는 나머지 끝나지 않았어요 뭔가있다는 생각이 그냥 그렇게 강조 Prabasmoro 지원 시몬느 드 보부아르의 사상이야. 그의 인생 동안 여성의 신체는 항상, 즉 /뿐만 아니라 사회적 존재 / 문화 생물 자체로서 두 가지가 있습니다. Alimi 남자와 액체들이 트랜스 젠더가 '입니다 시체를 본 적이되고 여성의 생물 학적 섹스를 질문 성행위'. 추가 병폐를 그 계집애에 첨부된 말할 것도없고 좀 더 자기 남자의 무능력로 임명 남자 '사실'. 여성의 극단적인 채를에 접근하는 사실, 몸은 좀 더 경험이 여성의 신체, 즉, 같이 일할 때도 성전 환자 였 생물학 그는 남자처럼하지만 그는 문화적 가까이 남성 극단적으로 빠르게 변모 수 있습니다.

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